董仲舒思想(漢代董仲舒思想命題介紹)
在古代近千年的歷史進程中，出現了許多閃耀著耀眼光芒的學者和思想家。他們根據當時社會和時代的變化和變化，提出了許多適應當時社會需要和發展的思想。這些思想不僅有助于鞏固統治者的地位，而且對后世產生了非常深遠的影響。西漢時期，有這樣一位著名的思想家，董仲舒，一位學識淵博、治學嚴謹的著名學者。
董仲舒雕像
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董仲舒對后世最重要、影響最深遠的是，他針對當時集權的需要，提出了“統一春秋”、“罷黜百家，獨尊儒術”的思想主張。董仲舒思想的主要理論來源是戰國時期的陰陽家鄒衍。他認為歷史上朝代和政權的更替是由五德運行決定的。當時董仲舒對這一理論進行了修正，他認為朝代的更替是建立在“三種制度”之上的，即黑制度、白制度和紅制度。
他的第二個想法是提出朱的“君權神授”理論。在漢朝以前的歷史上，所有的國王都是從他們的祖先那里繼承的。當時西漢的創建者是一個平民。他不僅需要和政治支持，還需要一種理論來鞏固他的財富。董仲舒提出了這樣一個理論，君主的統治不僅來自祖先的聚集，還來自天意，為君主的神權奠定了理論基礎。
第三點是如何做人，并提出“三綱五常”。其中，“三理”即君為臣理，父為子理，夫為妻理，“五理”即“仁、義、禮、智、信”。這一理論被后世所沿用和繼承，成為古代封建社會的基本道德和統治準則。
從當時的情況來看，董仲舒提出的這些理論無疑有利于社會的穩定和發展，但從現在的角度來看，這些理論都是錯誤的，嚴重壓抑了人的人格。
董仲舒《罷黜百家，獨尊儒術》簡介
董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，在歷史上是一件非常重要的事情。西漢政權剛建立的時候，因為連年戰亂，非常貧窮，所以統治者崇拜道家的“清靜無為”思想。這是為了讓人們安于現狀，不急于有所作為。
董仲舒畫像
然而在漢武帝時期，漢朝國力強盛，想要平定匈奴，實現“大一統”。那么漢武帝時期道家的“清靜無為，小國寡民”的思想就不能適應漢朝的需要。當時的漢武帝需要一個新的思想體系。這一思想既要符合大一統的局面，又要為專制皇權提供理論支撐。于是，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術就此誕生。
董仲舒提出的這一政策正好符合漢武帝的需要。于是漢武帝采納了董仲舒的建議，獨尊儒術。就是從這個時候開始，儒家正式取代道家成為的“正統”思想。罷黜百家獨尊儒術的思想，在統治階級中非常流行。因為維護了封建統治秩序，神化了君主專制，所以對統治者很有吸引力。既然提出來了，以后任何進宮做官的人都要懂儒家學說，法律問題也要用儒家思想來解釋。總之，儒家思想充斥著整個官場。
在罷黜百家，獨尊儒術的主張付諸實施后，漢朝又推出了兩項新政策。第一招是在任賢招儒生，這在劉邦時期也曾有人提出，但劉邦沒有采納。直到漢武帝，儒生才最終得到重用。二是教育推廣太學。隨著這一政策的實施，教育可以全面，更多的人可以接觸和學習儒家思想。
董仲舒春秋作品介紹
董仲舒是西漢時期著名的儒家大師、思想家、哲學家。他一生中曾提出“罷黜百家，獨尊儒術”、“一統天下”等思想，對后世影響深遠。董仲舒一生也寫了很多文章和作品，其中最著名的應該是《春秋》范路。這本書幾乎提到了董仲舒的全部思想和觀點，可以說充分體現和闡述了他一生的思想和理論。
這本書產生于西漢中期。當時諸侯之間戰爭頻繁的局面已經基本結束，社會和人民的生產生活逐漸恢復，出現了政治統一、經濟快速發展的局面。為了適應當時統治的需要，董仲舒提出了具有神學傾向的全新儒家思想體系。他的哲學思想基本上反映在范路春秋的上。
《春秋·范路》現存17卷82篇。由于書中留下的文章名稱與史書《韓曙文藝志》和《韓曙董仲舒傳》記載的不一致，后人一度懷疑書中有些文章并非董仲舒一人所寫。特別是《春秋·范路》這個名字是后人根據董仲舒的文章收集的，這個名字是收藏家自己加上去的。春秋范路的稱號直到隋唐以后才出現。
目前《春秋范路》最早的版本是南宋嘉定江油吉太(公元1211年)刻本，現藏于北京圖書館。本書注釋的書籍也很多，其中最詳細的應該是蘇羽的《春秋注釋證》。
《尋春范路》一書是董仲舒留下的珍貴文化遺產。研究這本書可以幫助我們更好地理解這位西漢著名學者的思想。
董仲舒三年不看園故事簡介
董仲舒是西漢時期著名的學者和思想家，也是一位具有理想主義傾向的哲學大師和經濟學家。他的“罷黜百家，獨尊儒術”和“大一統”的思想，不僅有利于當時統治者的統治需要和社會穩定，而且對近千年后的封建王朝產生了不可磨滅的影響。然而，我們很多人只看到了他知識淵博的一面，卻不知道他在背后付出了多少努力和艱辛。有一個成語和他有關，“你可以理解董仲舒學習有多努力。”。
董仲舒已經三年沒見過這個花園了
相傳，一代儒家大師董仲舒從小就對讀書非常感興趣，而且他出生在一個地主官僚家庭，那里有豐富的書籍，這對于董仲舒來說沒有什么比讀書更令人興奮的了。于是他就日日夜夜熟悉家里的書，有時看得入迷，甚至忘了吃飯睡覺。他的父親董太公既欣慰又擔憂。為了讓孩子讀書后放松，他決定在自己家后面的空地上建一個花園，這樣董仲舒讀書累了就可以有地方休息了。
但是建造一個花園并不是一件容易的事情。第一年，董太公派人去南方學習，看看別人是如何建造園林的，同時準備各種材料。施工開始時，董仲舒的姐姐邀請他到院子里看，但他只是拿著信，謝絕了姐姐的好意。
第二年，小花園已經初具規模，鄰居親戚家的孩子都來花園玩，董仲舒卻連看一眼的興趣都沒有。
第三年，花園正式建成，許多人來到花園觀看和休息。父母也叫董仲舒出來玩。雖然他點了點頭，但他仍然埋頭學習。中秋節的時候，他一家人在花園里賞月吃月餅，但他還是抱著信不松手。
正是因為有這樣的精神和毅力，董仲舒才能成為一代人，為后人留下珍貴的作品和深刻的思想。
董仲舒統一思想概論
在儒學發展史上，董仲舒是除孔孟之外的重要人物。他學識淵博，知識淵博。他在繼承前人思想的基礎上，進一步發展和詮釋了儒家思想，提出了許多對后世影響深遠的思想。其中，最重要的思想是“罷黜百家，獨尊儒術”和“大一統”，為當時的漢武帝劉徹所采納，起到了非常重要的作用。
我們來看看“大一統”思想的背景。當時，在韓暉皇帝、漢文帝和韓晶皇帝的政策之后，漢朝經歷了一個非常繁榮的局面。歷史被稱為“山水之治”。劉徹皇帝繼位后，一方面大力加強政權，同時削弱地方王公的權力，同時大力招賢納士。正是在這種情況下，董仲舒逐漸形成了“大一統”的思想。
董仲舒認為，構成人類社會的要素有三:天、地、人。其中天地滿足了人們的精神生活和物質生活。在董仲舒的理論中，君主是連接天、地、人的唯一紐帶，從“君”字可以看出:“君”由三條橫線連接，這三條橫線代表天、地、人。“王”是上天派來與人溝通，傳達天意的，所以君主的權力是上天賦予的。但另一方面，雖然君主是上天賜予的，但如果他濫用權力，就會造成政治混亂和腐敗，甚至滅亡。因此，董仲舒用天道來約束君主的行為，指出如果君主違抗天道，天道就會懲罰他。
這樣，董仲舒與君主通天地，既鞏固了統治，又維護了社會穩定。
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