冬日，溫暖的陽光從廣州起義路上騎樓素雅的柱廊間穿過，投下長長的影子。
一些旅游攻略把這條路選作廣州最美的幾條騎樓街之一。漫步于路上，能聽到樹葉沙沙地響，也能望見相交的西湖路、惠福路上熙攘的人流。
如此地歲月靜好。
這卻又是一條由血與火鍛煉而成的路。
沿著騎樓一路向北，走到靠近中山五路的位置，能看到一處鵝黃色外墻和門樓的院落，門牌號是“起義路200號之一”廣州起義紀(jì)念館（以下簡稱“起義館”）。1927年的冬天，12月11日至13日，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝發(fā)動(dòng)廣州起義，在這里建起了起義指揮部，在門樓上掛出了“廣州蘇維埃政府”的橫幅。
這是中國第一個(gè)城市蘇維埃政權(quán)，是無數(shù)先烈燃燒了年輕的生命，孕育出的壯麗的花。
廣州起義與南昌起義、秋收起義并稱為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的三大起義，讓中國革命“進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期”。
11月26日，“永遠(yuǎn)的紅色——廣州起義組曲”賞析活動(dòng)將在起義館舉行。其實(shí)幾個(gè)月來，走過起義館的門前，不時(shí)可以聽到從館內(nèi)傳出的樂聲，清麗、昂揚(yáng)。那正是《廣州起義組曲》的樂聲。
廣州起義已經(jīng)過去94年了，有關(guān)它的故事，譜成了曲，編成了舞，畫成了畫，建成了宏偉的紀(jì)念碑。
它們共同構(gòu)成了廣州的城市記憶，和你的、我的記憶，連在了一起。
時(shí)間繼續(xù)前行，我們希望有關(guān)它的記憶，更加豐富，更加飽滿。
文/廣州日報(bào)全媒體記者卜松竹 通訊員：馮婉琳
圖（除署名外）/廣州日報(bào)全媒體記者 王維宣
廣東音樂的一座里程碑 廣州起義的一部交響詩
《廣州起義組曲》由著名廣東音樂演奏家、作曲家屈慶創(chuàng)作于1960年，1963年重新整理。蘇文炳負(fù)責(zé)曲中鑼鼓創(chuàng)作，1977年重編。作曲家將廣州起義以一種開放的角度呈現(xiàn)出來。
屈慶的學(xué)生，廣州市音樂家協(xié)會副主席、廣東音樂廣州市級非遺傳承人陳芳毅介紹，《廣州起義組曲》為廣東音樂合奏組曲，由五個(gè)部分組成，分別是：序曲——前引；《廣州起義組曲之一》——起義之夜（前夕）；《廣州起義組曲之二》——起義；《廣州起義組曲之三》——建設(shè)蘇維埃；《廣州起義組曲之四》——終曲。組曲充分表達(dá)出這次起義雖然失敗了，但起義軍民無比英勇的戰(zhàn)斗精神，給了中國人民以新的鼓舞。起義保留下來的武裝力量，繼續(xù)為中國革命事業(yè)而頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，成為革命的火種。這部組曲自創(chuàng)作完成之后，從來沒有公演過。直到今年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際才公演，并且把首演放在起義指揮部舊址中，令人感慨萬千。
屈慶是番禺人，上世紀(jì)50年代曾代表廣東赴北京演出。陳芳毅說，他是掌握多種樂器的高手——小提琴、夏威夷吉他、琵琶、高胡——并致力研發(fā)民樂低音樂器——提胡，善于將西洋樂器的演奏技巧運(yùn)用到廣東音樂演奏中。在《廣州起義組曲》中，他嘗試運(yùn)用廣東音樂的獨(dú)特韻味、融合西方作曲技法的大膽創(chuàng)新，探索廣東音樂發(fā)展成大型結(jié)構(gòu)的可能性。這也恰好符合了廣東音樂一向以來開放包容、海納百川的創(chuàng)新精神。
廣東革命歷史博物館館長楊琪是《廣州起義組曲》正式公演的主要策劃者之一。他告訴記者，年初時(shí)在檢索資料時(shí)無意中看到了陳芳毅老師寫的《〈廣州起義組曲〉淺析》一文。之前館方創(chuàng)作了相關(guān)的主題歌曲，但沒有組曲，更何況它還是廣東音樂形式。于是聯(lián)系上廣東音樂曲藝團(tuán)，雙方合力促成了公演。
楊琪說，在作品彩排的時(shí)候，曾經(jīng)考慮過要不要在背景屏幕上打出介紹性文字，以讓觀眾知道組曲各部分所表現(xiàn)的情節(jié)，但后來覺得音樂作品通過音樂性來呈現(xiàn)就足夠了，反而可能更好地讓觀眾感受到廣州起義的波瀾壯闊。
2021年7月13日，這部廣州起義的第一部廣東音樂組曲、廣東音樂的第一部組曲式交響史詩在廣州起義紀(jì)念館中正式首演。之后經(jīng)過進(jìn)一步的完善，目前成為館里沉浸式表演的重要組成部分，定期上演。
文藝作品是傳播紅色文化的有效方式
多年來，廣州起義在文藝工作者的手中被不斷加以表現(xiàn)，產(chǎn)生了眾多形態(tài)多樣、角度各異、著力點(diǎn)不同的作品，為廣州這座英雄城市的紅色文化增添了許多亮色。
廣州起義涌現(xiàn)了無數(shù)英雄人物，以“刑場上的婚禮”而為大眾所熟知的周文雍、陳鐵軍即是其中兩位杰出的代表。文藝作品中，對他們的直接表現(xiàn)可說最多。2001年，廣州畫家林永康創(chuàng)作出油畫《碧血巾幗——陳鐵軍和她的戰(zhàn)友》。幾位女革命者仿佛等著拍攝合影，平靜的場景，讓人們不禁想起她們將要走入的艱苦征途，展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)張力。而著名雕塑家唐大禧2008年以兩位革命者在刑場英勇就義的情景為題材創(chuàng)作的雕塑《周文雍與陳鐵軍》正氣浩然，既表現(xiàn)出革命者大無畏的犧牲精神，又流露出他們之間真摯高貴的革命情感。
《浩然鐵軍》表現(xiàn)了身為“大家閨秀”的陳鐵軍經(jīng)大革命浪潮洗禮而成為優(yōu)秀革命戰(zhàn)士的歷程，是中國首部以“刑場上的婚禮”為題材而創(chuàng)作的芭蕾舞劇。廣芭另一部芭蕾舞劇《旗幟》也是以廣州起義為藍(lán)本，將革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義融為一體，運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)穿插的敘述手法，傳遞出對未來的向往。
首映于2019年的超高清粵劇電影《刑場上的婚禮》以周文雍與陳鐵軍為主角，再現(xiàn)當(dāng)年廣州起義者大無畏的革命精神。
由廣東省木偶藝術(shù)劇院傾力打造的大型原創(chuàng)紅色題材木偶劇《游曦》則以19歲女兵班長游曦為故事原型，真實(shí)還原了起義戰(zhàn)士拼死守衛(wèi)天字碼頭的歷史場景。全劇有近80個(gè)不同種類的木偶輪番登場。
有些藝術(shù)作品聚焦于“全景式”的廣州起義歷史。“百年風(fēng)華 時(shí)代畫卷”展覽中展出黃新波創(chuàng)作的木刻組畫《不倒的紅旗》，“珠江河上”“為了明天”等五個(gè)篇章以連環(huán)畫的方式，按時(shí)間順序表現(xiàn)了廣州起義的全過程。
由尹積昌、林彬、詹行憲、凌鎮(zhèn)威合作于1987年廣州起義60周年之際落成的《廣州起義紀(jì)念碑》，是廣州人非常熟悉的城市雕塑杰作，坐落于廣州起義烈士陵園，高45米，它是一個(gè)石刻的巨手高擎步槍沖破三塊大石直指穹蒼的雕塑，寓意“槍桿子里出政權(quán)”。
而近兩年還有一部非常有創(chuàng)意的有關(guān)廣州起義的文藝作品，就是廣東革命歷史博物館策劃推出的、在起義館中舉行的沉浸式話劇。它創(chuàng)造性地將文藝表演與實(shí)景代入結(jié)合起來，受到了廣泛好評。今天，這部沉浸式話劇也將在館內(nèi)上演。
希望能有一部“廣州起義”大電影
楊琪說，有關(guān)廣州起義的文藝作品有美術(shù)作品、舞臺作品；有從大處著眼的，也有聚焦具體人物或者時(shí)間斷面的。但相較于三大起義中的南昌起義和秋收起義，廣州起義在最具大眾性的影視劇中的亮相相對有限，影響力比較大的就更少。此外在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)也并不算多，歐陽山在名作《三家巷》中寫到了廣州起義，不過基本上還是從側(cè)面展現(xiàn)。對于這樣一個(gè)在廣州歷史、中國歷史上具有重要意義的事件，館方也在積極考慮以更多樣、豐富的形式來展現(xiàn)，目前也和電影、電視劇方面的人士進(jìn)行了接觸。
楊琪說，廣東革命歷史博物館擁有廣州起義非常多的資料，也有很深入的研究，在此基礎(chǔ)上完全可以作為一個(gè)平臺來對接各方面的資源，把廣州起義的故事更好地講出來，傳播出去，“這其實(shí)也是講好廣州的故事，傳播好廣州的文化”。
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