大家好,現在來為大家解答以上的問題。周公制禮作樂名詞解釋，周公制禮作樂這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、背景：周初以周公為代表的統治者制定禮樂的社會歷史背景和思想淵源進行了認真分析，揭示出周公制禮作樂的依據是“親”“孝”血緣倫理這一社會基礎，并把它推廣到政治統治領域，使之與政治上的“尊”與“忠”結合起來，即把倫理與政治結合起來，這是周代禮樂文化，乃至整個中國文化和政治的基本特點。
2、但周初的制禮作樂原則上說只是制定了禮樂的大綱，“禮儀三百”“威儀三千”的系統、盛大的禮樂，蓋由成康及西周后世諸王諸代不斷豐富與完善的結果，然在現有文獻資料中，關于成康之世和西周其他諸王制禮作樂的記載極少，致使西周三百多年的歷史只有后人描繪的禮樂盛世的幾句話，與歷史發展的一般規律也不相符。
(資料圖)
3、在這一節里.我們通過對《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》和金文資科中透露出的一些零散信息,對西周禮樂的發展做了一些推測性研究,認為作為禮樂制度的《周禮》和作為倫理規范的《儀禮》及與二者相配合的樂一-《詩經》,在西周時期都達到了相當完善的程度,而且是在政治社會生活中是切實實行的。
4、?春秋之世，西周時期的禮樂文化開始分化，政治制度方面的禮樂文化遭到自上而下和自下而上的雙重破壞，井田制、分封制、宗法制都在不斷地瓦解中，諸侯效天，大夫“八佾舞于庭”等僭越禮樂的事情時有發生，周天子及其禮樂制度的神圣性和權威性已經蕩然無存。
5、從這個意義上說，西周時期的禮樂文化是崩壞了。
6、但恰恰是這種政治制度方面的禮樂的崩壞，剝去了禮樂的神秘面紗，使人們有可能直接面對禮樂，認識禮樂，思考禮樂，從中把握禮樂的合理內核，抽繹出禮樂的基本精神，形成了系統的禮樂文化理論，對后世中國影響深遠的儒家哲學即是在此基礎上涎生的。
7、擴展資料開國元勛故事要從帝國的開國元勛——周公旦說起，他在建國初期制定了一系列禮樂制度，這些制度成為了后世法律的雛形。
8、老祖宗傳下來的故事村民們對于周公旦的傳說并不陌生，他們從小就圍攏在皮影戲的周圍，聽那些老祖宗傳下來的故事。
9、今天，皮影戲的內容有些離奇：一個官職低微的家族擺脫了等級森嚴的西周禮制約束。
10、用通俗的話講，就是采取一些手段，鉆了法律的空子，通過一系列的官司，使自己家族躋身豪門之列。
11、那么，他的家族是如何做到這一點的呢？造型古怪的寶貝1975年2月，剛剛掠過一絲暖意的寶雞市周原大地，寒氣還沒有褪盡，但是農民已經揮舞起鋤頭，開始了向坡地要糧的辛勤勞作。
12、這一天早晨，董家村生產隊長董宏哲在挖土時，他的鐵鍬好像砸在了石頭上。
13、他蹲下身，用手撥開泥土仔細查看，黃綠的，不是石頭，上面還有細密的花紋。
14、他幾乎喊出口來：“挖到寶貝了！”農民們停下手中的農活，團坐在田埂旁商量怎么處理這些造型古怪的寶貝。
15、挖寶的消息不脛而走，很快就傳到了當地文管所。
16、職業的敏感使考古隊員覺得里面大有文章。
17、于是，他們連夜組織了當地的村民進行挖掘。
18、鐵鍬此起彼伏的揮舞著，人們焦急地期待揭開黃土地里埋藏的秘密。
19、就在挖到離地面以下半米的地方，赫然露出了一個黑黝黝的洞口。
20、考古工作者從里面小心翼翼地掏出了為數眾多的“寶貝”。
21、這些 “寶貝”蒙著厚厚的綠銹，無疑告訴人們這一定是遙遠時代的遺物。
22、經初步斷定，這些器物是西周時期的青銅禮器。
23、考古專家將其命名為歧山董家村窖藏。
24、這個窖藏里面一共發現了37件文物，是從穆王開始一直到宣王時代的器物，歷經數代鑄造者。
25、其中有一件器物吸引了專家的目光。
26、它的銘文指明器物的制作者名叫衛。
27、參考資料來源：百度百科-周公制禮商朝余孽尚未徹底根除（武庚等遺族策動管叔蔡叔等作亂），周朝對整個商朝疆域仍未得到有效及完全的控制。
28、周世內部對輔政的大臣仍有異議。
29、順應當時社會剛從動亂中走上正軌的大趨勢，維護周王朝的統治以及對上層貴族的有效管理，區分尊卑。
30、規范已經混亂的社會基本道德和規則。
31、周公在掃平叛亂，營建成周之后的問題是，周王朝的長治久安的謀劃，也就是“制禮作樂”。
32、這在周公稱王的第六年。
33、“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。
34、有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。
35、~~~~~~輔佐周武王打敗紂王，安撫人心，整治國家。
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