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多數に追隨すれば必ず自分を見失う。孤獨を恐れず、したいことを続けるしかない。......................
人如失去了誠實，也就失去了一切。這也是我的座右銘！
可以這樣理解！人笨沒什么，可以通過學習來彌補！但是出現誠信這樣的人品問題，則將是無法彌補的！
希望能夠幫助到你！
今日できることを明日に延ばすな！
安藤忠雄先生是我最尊敬和崇拜的建筑設計師，這是我最喜歡的一本書，因為這本書我喜歡上建筑設計，也以這個作為自己現階段的努力方向。 或許會有很多人覺得，不學......
東西方的融合
安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見所聞與他個人的形式結合，安藤認為萬神廟的靜態幾何布局形式的垂直發展的空間，與建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對比；萬神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強烈的沖突。安藤就是要將這兩種對立的空間觀念融和起來，使其獨樹一幟。
對于現代機能主義進行批判
安藤的建筑一直是對現代主義的批判。他借用了現代主義的形式，并對整個現代主義進行批判改造。安藤運用現代主義的材料、語匯以及在建筑中具社會影響力的教條，向機能主義偏執的思潮進攻。安藤反機能主義，是對于具有空調和戶戶相對建筑的立面，他認為這種舒適建筑切割了人和自然的聯系。對安藤來說，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護所。他重復地再現“住吉的長屋”的風格，因為在這個設計中他在城市建造了另外一個世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。
安藤認為真正后現代文化不應存在于消極、享樂，以過度的服務來滿足消費文化的需要，而是應包含在禁欲主義的“道”中。住吉的長屋的原型，即是安藤對當時生活方式所作的反省與抗議。他認為在現代社會中，消費主義的抬頭使精神漸趨沒落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統形式，并在這個基礎上發展、超越，進而能創造新的文化。
封閉－開放的都市觀
安藤忠雄早期對都市一直是采取一種封閉的態度，安藤實際上是“城市游擊戰”的擁護者，他主張不必注重社會和城市的立場。安藤的作品中，讓人開始意識到都市公共空間的個性，應該于1984年京都高瀨川邊的復合性商業設施Time’s。安藤除了發揮他慣用的動線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開放，塑造出多種層次的空間，面對自然加以敞開，為橋邊過往人們創造了新的公共空間。
在Time’s之后，安藤開始對都市展開各種積極的提案，他針對大阪市區里一棟歷史建筑物 公會堂所在的中之島區域加以規劃，他提出都市核urban Egg與地層空間space Strata的構想，在歷史建筑物的內部嵌入蛋型的市民劇場，利用地下層開挖的大空間與地面親水廣場的連結，塑造出生動而有趣的都市空間。在這個規劃案中可讀出安藤忠雄對于周遭環境的響應，已經不同于以往封閉的態度，他采取了“嵌入”與“挖空”兩種手法在既有的紋理脈絡中。在組織建筑群體上，他將原本只限定于建筑物內部的動線回游手法，擴大到都市空間的尺度，藉由人行的步道、街道，重新組構都市的路徑。
建筑構成三要素
安藤相信構成建筑必須具備三要素：
第一要素是可靠的材料，就是真材實料；這真材實料可以是如純粹樸實的水泥，或未刷漆的木頭等物質。
第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎和框架，使建筑展現于世人面前；它可能是一個主觀設想的物體，也常常是一個三度空間結構的物體。
當幾何圖形在建筑中運用時，建筑形體在整個自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產生互動。幾何形體構成了整體的框架，也成為周圍環境景色的屏幕，人們在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達有密切的聯系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經過這樣處理，自然與建筑既對立又并存。
最后一個因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過的一種無序的自然或從自然中概括而來的有序的自然－－人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認為植栽只不過是對現實的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎的建筑體同時被導入所共同呈現的。
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